可能性が高いと

ノア史宾莎の使用を拒否しこのような二分法だ。彼は宇宙的一种のことである。既存の一皿のものが分解され、簡素化できる一つに彼はまさに『本体』の本当のものになっている。時にはを『神』や『自然』だ。ノアため史宾莎は笛卡尔のように世界を抱き二院的観点である。私たちは彼のことを「一元論者』という気がした。つまり、彼は自然のものは万物の簡素化を単一の実態だ。

ノアが笛卡尔と史宾莎の差异は多くの人が言ったよね。笛卡尔も指摘して、唯一神が独立していないのだ。ただ、史宾ノ莎は神が自然と(または神のように、彼の造形)は一体である。この方面でしか彼の学説と笛卡尔の論理とユダヤ・キリスト教の教理に二つの差は大きい。でも史宾莎ボナンノ合わさった『自然』を開いてことだけに拡大延は自然のだった。彼の言うことに実体を問わず、神や自然」というのは、既存の1件当たりの事物をはじめ、全ての精神的なものがある。

ノアによって史宾莎のことなのか、私たち人间が神可那」の2种类の特质(または神の存在証明).史宾莎ボナンノと呼ぶ神様の『属性』だ。この二種の属性と笛卡尔の『思想』と『ンチョンナムド・コンジュシ・ウソンミョン・タンジリ延』が同じだと言う。神(または『自然』)は、思想やンチョンナムド・コンジュシ・ウソンミョン・タンジリ延の形で登場している。神の属性は尽きることがない可能性が高いと、遠はこれだけではない。『思想』と『ンチョンナムド・コンジュシ・ウソンミョン・タンジリ延』では人類の所だけが知っているの2種類がある。